從巷仔口到街頭:台灣社會學家的共筆力量
王宏仁|中山大學社會學系教授、台灣社會學會理事長
學術界如何把研究成果轉譯給一般大眾理解,實在是一件困難的事情。工程科學方面,至少可以把成果變成產品,例如奈米科技用在藥品或衣服,但是人文社會科學的研究成果,通常是觀念性的理解,怎麼把這些知識跟成果,變成「婦孺皆懂」的文字呢?
共筆的緣起與集體力量
但是如果大家習慣從網路搜尋一些資訊的話,相信已經發現,台灣的網路出現了許多人文社會部落格,用專業但淺白的話語來撰寫,例如芭樂人類學、哲學哲學雞蛋糕、巷仔口社會學、歷史學柑仔店、菜市場政治學、泛科學、地圖會說話等。前面幾個部落格都是人文社會學門,泛科學則橫跨自然人文學科。這些部落格的目標就是將學術語言轉化為一般人聽得懂的話,讓某些新觀念可以更快為大家所接受。
在台灣社會(科學)學者共同的努力下,巷仔口社會學在短短的一年半內,吸引了2.1萬個FB粉絲,網頁的點擊次數也高達180萬次,相較於已經經營四、五年的芭樂人類學最近才剛粉絲破萬,這個成果可說斐然。
在目前已經發表的一百多篇文章中,出版社看中了可能的商機,邀請我將其中的一些文章編輯成一本書籍,試試看社會的接受程度如何。當時創設這個共筆部落格主要目的就是在推廣社會學知識,因此任何的其他網站都可以免費轉載,例如天下、關鍵評論網、ET新聞雲、公視PNN新聞議題中心...。如果可以出版實體書籍,讓更多沒有follow此部落格的人可以更接觸到社會學是什麼,那麼就是學界對於社會的另外一種介入與貢獻了。
迴響熱烈,將網路文章收錄成紙本書籍
新書的內容分為五個大主題:性別人生、勞碌人生、邊緣人生、政治人生與另類人生。在挑選文章的時候,發現性別的文章最多,顯然國內性別研究的學者不少,而且在網站的點閱次數都是超高的。就FB的粉絲人數性別分配來看,女性占了55%,遠高於FB全部的46%,而且集中在18~34歲的年齡層。文章內容有媽媽經、買春賣春、女性教育等,涵括從出生、教育到婚後家庭生活,具現了當前台灣女性面臨的諸多重要議題。
勞碌人生講的是我們當代台灣碰到的勞動、經濟議題與困境,非常契合過去幾年來台灣產業不斷外移、工資水準不斷倒退、女性工資仍遠遠落後男性的問題。有趣的是,雖然階級研究是社會學傳統的主流,但是似乎巷仔口很少從階級出發的文章,這裡收錄的多半是討論「人才」與台灣經濟、社會制度的關係,這是否我們擔心國際經濟競爭的問題高於階級不平等的問題?
國內做障礙者研究的人口不多,但是撰寫的這幾篇都有高人氣的點閱,顯然這個議題過去少被正視,但社會卻有潛在希望理解此議題的人群。我本身閱讀後,也受到 很大的震撼,例如「每個人在一輩子當中,必定有一段時間是障礙者」的說法,講課給大一同學聽,似乎他們都還無法理解。除此之外,被貼上標籤的街友、過動兒、家暴男、外勞,都是我們社會裏頭的「陌生人」,雖然跟我們同住同一空間,但是卻很容易被排除,無法成為我們。
三月份的太陽花學運,讓大家驚覺到,政治影響我們生活這麼大。政治不僅僅只是投票選舉,還是日常生活每天必須面對的課題。雖然台灣已經解嚴將近30年,也經歷了政黨輪替,但是社會的各個層面仍殘存著各式各樣的戒嚴遺跡(例如司法、軍隊),甚至在思想上仍期待著聖人賢君,這不是很令人覺得恐怖嗎?收錄的幾篇文章讓我們看到當前民主制度的不足。
集體貢獻來改變台灣社會
當然,社會現象,無奇不有,其他許多無法歸類的,我們就把它放在「另類人生」,看到主流之外的其他可能未來,例如能源使用、年金未來、動物保護、社會企業、流浪博士。就如我在此書的序言寫道:「社會學常常對於既有社會規範、秩序,提出質疑,那麼社會學者是否就很少認同主流的價值?與其說社會學的思考是故 意破壞既有價值,不如說,它逼我們去反思已經習以為常的想法、行為,並且同情性地理解每一位活生生的人所存在的困境。」透過這種反思,讓我們可以同情性地理解為何某些人無法脫離困境(例如無法聽懂電視的華語新聞),這樣同情性的理解,為我們注入強大的動能,希望以實際行動來改變制度、歧視。
過去十幾年來,教育部以「績效」來決定補助研究經費後,幾乎所有的人文社會科學都被要求要寫在國際期刊發表,這個引起的正負面看法很多,但是幾乎確定的是,許多學者自此開始,只要寫英文的文章,而中文的期刊雖然也被接受,但是在各校的學術績效計算上,都是矮人一截,造成許多重要的研究發表,沒辦法給台灣的學子、大眾閱讀。這種學術殖民現象,造成許多不滿,如何讓學術知識可以造福更多的台灣學子,透過集體的力量,拋棄教育部那個規訓力量,另外為了社會教育而開始撰寫部落格。也期待未來這樣子的公共精神,可以為台灣社會帶來不一樣的改變。
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學術界如何把研究成果轉譯給一般大眾理解,實在是一件困難的事情。工程科學方面,至少可以把成果變成產品,例如奈米科技用在藥品或衣服,但是人文社會科學的研究成果,通常是觀念性的理解,怎麼把這些知識跟成果,變成「婦孺皆懂」的文字呢?
共筆的緣起與集體力量
但是如果大家習慣從網路搜尋一些資訊的話,相信已經發現,台灣的網路出現了許多人文社會部落格,用專業但淺白的話語來撰寫,例如芭樂人類學、哲學哲學雞蛋糕、巷仔口社會學、歷史學柑仔店、菜市場政治學、泛科學、地圖會說話等。前面幾個部落格都是人文社會學門,泛科學則橫跨自然人文學科。這些部落格的目標就是將學術語言轉化為一般人聽得懂的話,讓某些新觀念可以更快為大家所接受。
在台灣社會(科學)學者共同的努力下,巷仔口社會學在短短的一年半內,吸引了2.1萬個FB粉絲,網頁的點擊次數也高達180萬次,相較於已經經營四、五年的芭樂人類學最近才剛粉絲破萬,這個成果可說斐然。
在目前已經發表的一百多篇文章中,出版社看中了可能的商機,邀請我將其中的一些文章編輯成一本書籍,試試看社會的接受程度如何。當時創設這個共筆部落格主要目的就是在推廣社會學知識,因此任何的其他網站都可以免費轉載,例如天下、關鍵評論網、ET新聞雲、公視PNN新聞議題中心...。如果可以出版實體書籍,讓更多沒有follow此部落格的人可以更接觸到社會學是什麼,那麼就是學界對於社會的另外一種介入與貢獻了。
迴響熱烈,將網路文章收錄成紙本書籍
新書的內容分為五個大主題:性別人生、勞碌人生、邊緣人生、政治人生與另類人生。在挑選文章的時候,發現性別的文章最多,顯然國內性別研究的學者不少,而且在網站的點閱次數都是超高的。就FB的粉絲人數性別分配來看,女性占了55%,遠高於FB全部的46%,而且集中在18~34歲的年齡層。文章內容有媽媽經、買春賣春、女性教育等,涵括從出生、教育到婚後家庭生活,具現了當前台灣女性面臨的諸多重要議題。
勞碌人生講的是我們當代台灣碰到的勞動、經濟議題與困境,非常契合過去幾年來台灣產業不斷外移、工資水準不斷倒退、女性工資仍遠遠落後男性的問題。有趣的是,雖然階級研究是社會學傳統的主流,但是似乎巷仔口很少從階級出發的文章,這裡收錄的多半是討論「人才」與台灣經濟、社會制度的關係,這是否我們擔心國際經濟競爭的問題高於階級不平等的問題?
國內做障礙者研究的人口不多,但是撰寫的這幾篇都有高人氣的點閱,顯然這個議題過去少被正視,但社會卻有潛在希望理解此議題的人群。我本身閱讀後,也受到 很大的震撼,例如「每個人在一輩子當中,必定有一段時間是障礙者」的說法,講課給大一同學聽,似乎他們都還無法理解。除此之外,被貼上標籤的街友、過動兒、家暴男、外勞,都是我們社會裏頭的「陌生人」,雖然跟我們同住同一空間,但是卻很容易被排除,無法成為我們。
三月份的太陽花學運,讓大家驚覺到,政治影響我們生活這麼大。政治不僅僅只是投票選舉,還是日常生活每天必須面對的課題。雖然台灣已經解嚴將近30年,也經歷了政黨輪替,但是社會的各個層面仍殘存著各式各樣的戒嚴遺跡(例如司法、軍隊),甚至在思想上仍期待著聖人賢君,這不是很令人覺得恐怖嗎?收錄的幾篇文章讓我們看到當前民主制度的不足。
集體貢獻來改變台灣社會
當然,社會現象,無奇不有,其他許多無法歸類的,我們就把它放在「另類人生」,看到主流之外的其他可能未來,例如能源使用、年金未來、動物保護、社會企業、流浪博士。就如我在此書的序言寫道:「社會學常常對於既有社會規範、秩序,提出質疑,那麼社會學者是否就很少認同主流的價值?與其說社會學的思考是故 意破壞既有價值,不如說,它逼我們去反思已經習以為常的想法、行為,並且同情性地理解每一位活生生的人所存在的困境。」透過這種反思,讓我們可以同情性地理解為何某些人無法脫離困境(例如無法聽懂電視的華語新聞),這樣同情性的理解,為我們注入強大的動能,希望以實際行動來改變制度、歧視。
過去十幾年來,教育部以「績效」來決定補助研究經費後,幾乎所有的人文社會科學都被要求要寫在國際期刊發表,這個引起的正負面看法很多,但是幾乎確定的是,許多學者自此開始,只要寫英文的文章,而中文的期刊雖然也被接受,但是在各校的學術績效計算上,都是矮人一截,造成許多重要的研究發表,沒辦法給台灣的學子、大眾閱讀。這種學術殖民現象,造成許多不滿,如何讓學術知識可以造福更多的台灣學子,透過集體的力量,拋棄教育部那個規訓力量,另外為了社會教育而開始撰寫部落格。也期待未來這樣子的公共精神,可以為台灣社會帶來不一樣的改變。
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